瑜伽泉源于古印度，动作宗教产品，它最早是指摸索“梵我合一”的旨趣与格式。及至当代，瑜伽渐渐走向世俗，成为一个紧急的强壮财产和文明气象。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到当代西方》，灵便刻画了瑜伽的泉源与生长过程，精致涌现了瑜伽从古至今的演变流程，为咱们揭开瑜伽发作上述庞大转折的汗青实情。同时，作家也正在书中预测阐明了瑜伽正在另日生长道道上所面对的寻事。

　　这不是一本教你“如何做”的书——如许的书仍然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青悠远的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的强壮财产？从古印度的窟窿和丛林到当代西方的健身房、就业室和屯子会堂，这条障碍的道道见证了怎么的汗青和社会蜕变？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义失落了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多分其它形势，类似囊括了从肌群纯熟到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今全国上，险些每个国度都有人正在熏陶和纯熟某种形势的瑜伽。正在美国，瑜伽行业生长的速率就格表惊人。从20世纪终末几十年到2001年，举行过某种瑜伽纯熟的人数从几十万人推广到400多万人，2016年则高出了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在连续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）视察显示，又有8000万人对先河瑜伽纯熟抱有粘稠的兴味瑜伽。这毫不单仅是财产宣称，美国国立卫生酌量院（National Institute of Health，NIH）为数据视察供给了维持。当然，英国练瑜伽的人要少些，顽固估量为300万人，但这个数字也正在不休攀升。瑜伽渐渐融入咱们的平日健身锻炼、社区培育和疗养编造中，咱们对它的热忱类似也正在日初月异。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者进修探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔跟班智者一同修习了很长岁月。终末，智者告诉他们：“你们本人便是你们所寻觅的存正在。”于是，他们便将本人的身体视作自我，洋洋自得地回到本人的全国，告诉那里的同类说：“吃喝打趣瑜伽，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天分迂曲，于是遏造了进一步的求索，深陷唯物主义的拘束。而神是一个更为简单的存正在。不久，当看到肉身秉承的疾病、苦楚和逝世的磨折后，神回到智者身边，问道：“行家，您曾教我身体便是自我，对吗？即使是如许，我看到全面的肉身都邑死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”历程多数次的研究，神终究认识到本身即超越通盘思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会融解，没有泉源与止境，是无法摇晃、无形、无所不知、无所不行的存正在。术数过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎通盘的存正在。神洋洋自得，统统贯通了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　尽量咱们当代人或许既不确信神也不确信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失当时期气宇。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种集体的怀疑，即瑜伽纯熟的真正主意是什么？相合身体文明和心灵欲求合联的谜团，如斯瓦米的迂腐故事中的一律，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在汗青上的不相同性也无帮于阐明这种不确定性。很多熏陶当代格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的训练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一守旧定名向学员论述他们所学的实质。然而，迩来的学术酌量标明，最迂腐的哈他瑜伽并不着重瑜伽的格式。本书第5章和第10章将注明，对哈他瑜伽的记录并不体贴肉体的构成，而更着重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所剖析的全国，它受限于岁月和空间的准则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际全国内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样子组成，搜罗各样对无形存正在的感知，如精神、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于庄敬的净化戒律，这种明净流程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽明净术，其主意是正在身体和精神两个层面净化人体编造，以适宜咱们不休升级的思思认识。个中极少明净术搜罗：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法，neti）。其余，“哈他瑜伽”的全面锻炼流程是以形而上的形势表述出来的，这正在很大水平上无法被当代人的思想所剖析。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神取得合意的净化时，深度冥思将付与他超凡的力气，让他最终从人世的管造中统统解放出来，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在即日典范的瑜伽格式课程中难觅脚迹，倒是绝不不测。尽量这些课程能帮帮咱们维持强壮，得到美满感，但即日打着“哈他瑜伽”信号的瑜伽课程大凡与古典哈他瑜伽天差地别。轻易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方全国中的寄义千差万别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在仿佛的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方往后，有很多人，更加是他的跟随者，仍然把“胜王瑜伽”剖析为以冥思为主的瑜伽。到底上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和践诺相当繁杂，个中也搜罗非冥思式锻炼，这些实质正在分别时间和分别文本中体现的侧核心也不尽肖似。当咱们斟酌到各样经典瑜伽时，关于瑜伽品格的界说就变得愈加芜乱了，当代瑜伽亦是如斯。正在印度守旧中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单编造，并且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了高出42种分其它瑜伽纯熟格式。斟酌到这一庞大状况，正在对这一中心的总体酌量道途中，我暂且大致区别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个轻易种别。身体瑜伽搜罗向例格式锻炼（格式法），紧缩肌肉并封闭喉咙、紧缩并晋升骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化锻炼（身心净化法）和呼吸调度锻炼（调息法）。精神瑜伽则搜罗了心灵内省或冥思的特定技术纯熟。

　　但假使是这种轻易的分类也激发了新的观点搅浑。“冥思”一词的应用格表广泛，涵盖了各样分别践诺，而这些践诺又统统不相同。反思和畅思、创建性的形势化、自我决定、听气氛音笑、正念政策、有诱导的联思之旅和渐进式松开技术，都通常被团结归入这一含糊术语之下，并以是被付与险些平等的名望。其余，很多人声称，他们正在举行园艺举止、慢跑或遛狗时会“用本人的式样举行冥思”。这些举止当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。可是说终归，它们依然只是举止，不行与身体和精神渐渐进入息止形态的真正冥思等同。

　　所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描摹的流程，这也为很多其他瑜伽行家所坚守。规则上，冥思是一段无声的、内化的道程，通过了然和渐进的松开、内化和扩展阶段举行，不受表部成分的滋扰。领先河举行冥思时，咱们需求先辈行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），终末抵达安定络续的心灵形态，即三昧（samadhi）。

　　需求实时鉴戒的是，任何对身体和精神的豆剖肯定只是暂且的，由于当今不休长远的科学酌量标明，二者之间亲切、连续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所履历的心灵和情绪全国正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是历程数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心干系，这既由认识决断，又由身体中的化学物质决断。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比评论身体与精神两个孤单分类愈加正确。几个世纪往后，瑜伽仍然表明这一点：其通过提拔和纯熟身体及精神两方面的技术，来创建一种主观上的美满感，无论表界境遇奈何。也许这种身心互换的神历程程对比庞大，但能够很轻松地被激励。体贴身心完全的瑜伽训练都了了，轻松实行一个瑜伽格式，接着不需求花费太多力气维持住这个行动后，人的心绪能重着下来，并形成一种肌肉回忆，跟着多巴胺惹起的愉悦情绪得以开释，这种肌肉回忆便激活了人们反复全面流程的理思。同样，专业的冥思训练也都知晓，应用极少心情技术能够让呼吸和身体发作可感知的愉悦改变。身体和精神就像是一枚硬币的正背面，永久都不行真正分隔。然而，为明确解分别类型瑜伽之间的细幼区别，区别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描摹那些相对独立又重合且老是互相相干的瑜伽举止。

　　对极少读者来说，上述区别类似有些过于学究气，但关于消解两种瑜伽体贴度错误等的气象却是有须要的。合于“身体瑜伽”的接头仍然足够详明，人们从剖解学的角度越来越所有地酌量各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的酌量结果都邑通过大批论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍全国。但人们对“精神瑜伽”的剖析，从上述冥思式的自我超越这个道理上来说，是不敷正确的。实践上，动作当代瑜伽必不成少的一个人，精神瑜伽险些仍然被纰漏，形成了每个体只可通过本人去研究的附加选项。以是，精神瑜伽的纯熟格式正在很大水平上照样片无人研究的规模，人们只可正在缺乏教导的状况下悉力研究着前行。

　　一门迂腐的印度宗教是奈何形成一个环球强壮支柱财产的？从圣人的窟窿和丛林到当代西方的健身房、病院和屯子会堂，正在瑜伽生长的障碍道道上发作了什么？它见证了怎么的汗青和社会蜕变？正在别传的流程中，瑜伽宗师们的教义失落了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多分其它形势，类似囊括了从肌群纯熟到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部所有讲述瑜伽汗青的著述初度将瑜伽置于环球文明布景中，率领咱们从奥妙的宗教典礼和中世纪的身体邪法，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，发觉鲜为人知的瑜伽故事。

　　而今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力时髦病和对确实自我的寻觅等各样社集会题之中。希勒刻画了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、聪明与无常的令人着迷的故事，对确实性的性子举行了广大而令人警醒的接头。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，酌量对象为印度次大陆艺术史和造造史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）熏陶冥思和瑜伽心情学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合股人正在喀拉拉国修筑和规划着一家屡获殊荣的静修栈房。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。长远从事文学翻译、翻译史酌量就业。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理酌量员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方讲话与文明专业博士。要紧从事汉文佛典表译酌量，熏陶英文写作及翻译课程。

　　★ 一门迂腐的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个紧急的强壮财产和文明气象。

　　★ 所有讲述瑜伽生长过程，将瑜伽置于环球文明布景中举行窥察，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪明与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽践诺者，将厉谨的学术酌量和令人着迷的故事相连合，实质翔实，讲话风趣。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的转折。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部意见光鲜、文笔美丽、实质足够的瑜伽史。希勒的这本凸起的作品对确实性的性子举行了广大而令人警醒的接头。

　　正在稠密瑜伽指南除表，汗青学家希勒供给了一个有价格的对立面和与行家的技术同样紧急的提倡。

　　博学、翔实、风趣…… 我如何夸大这本书的温婉、诙谐和它的威厉性都然而分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的振起，追溯了瑜伽演变至今的流程，并长远阐明了瑜伽正在另日生长道道上所面对的寻事。它普通易懂，令人着迷，是合于全国上最受迎接的运动之一的巨擘性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既庞大又奥妙，并且格表紧急。希勒将厉谨的学术酌量和令人着迷的故事恰如其分地连合正在了一同。

　　不单关于昌隆生长的摄分娩业的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且关于对文雅自身的运气感觉慌张的凡是读者来说也是如斯。

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