无人晓得那万世的原初的惟一不二的至高存正在，也不领会这个天下是何时涌现的。神和天然正在人类涌现之前就存正在了，可是，跟着人的发扬繁衍，人滥觞达成他的潜能，涌现了文雅。言语日益进化，观照者（Purusa）、天然（Prarti）、律法（dharma）和瑜伽（Yoga）的观念酿成了。

　　这些观念卓殊难以用言语界说，是以每个别得亲自剖判它们。当人被困活着俗之笑的藩网中，他浮现自身与神和天然隔离了。他正在愉悦和悲伤、善良和邪恶、爱和恨、永久和短暂的各式南北极间苦苦挣扎。

　　被困正在冲突对立中的人需求内正在的观照者（Purusa），观照者超越于世俗，没有任何患难，不受行为力和反映力的足下，也没有任何喜悦或者酸楚。

　　最高的理念性化身为完整的观照者，是人们追寻的方向。被称为万世存正在（Isvara）的主、多师之师是属意力、埋头和冥念的中心。为了清楚万世存正在，人发扬出一整套举动楷模，使他能够与天然、他的友人以及他自身调和相处。

　　人滥觞研习怎样分辨善良和邪恶，贞洁和腐化，以及什么是品德的，什么是不品德的。接着，就有了公理或责任论的观念。Dr. S. Radhakrishman写道：不分种族、种姓、阶层和崇奉，公理令人能够过一种更高贵的糊口。

　　当人认识到自身该当坚持身体矫健、强壮和洁白，技能遵照律法，而且体验自己内正在的神性。印度的先知们把吠陀的英华灌注正在奥义书（Upanisads）和心灵洞察之镜（Darsanas）中。这心灵洞察之境或称六学派是：数论（sāmkhya）、瑜伽、正表面、胜论、满盈差和吠檀多。

　　数论以为万物皆由二十五大元素爆发，但它没有清楚到创设者（Isvara）。瑜伽看到了创设者im电竞。正表面夸大逻辑，通过推论和类比剖释思念的次序，而神的存正在由推理获得声明。胜论夸大诸如空间、时期、因果，是正表面的添补，它也承认正表面的神观。满盈差由吠陀而来，包罗两个家数：前满盈差（pūrva mīmāmsa）是闭于日常的神的观念的，夸大行为（karma）和典礼的首要性；后满盈差正在吠陀的根底上接收神，然而额表夸大智（jñāna）。

　　瑜伽是个别自我（jīvātmā）与宇宙自我的贯串（Paramātmā）。数论玄学是表面性的，而瑜伽是实验的。把数论和瑜伽集合起来，就为思念和糊供词给了灵动的阐释。知而不动，动而不知都无法真正对人有益。它们必需被协和起来，是以，瑜伽和数论互为添补。

　　遵照瑜伽，Yājñavalkya Smrti，行为金胎（Hiranyagarbha）的创设者梵天最早宣讲能达成身体矫健、心的把持、一律平和的瑜伽体例瑜伽。帕坦伽利正在《瑜伽经》里第一次把瑜伽体例用文字的样子展示出来，刀切斧砍地，不模糊地指明形式和方向。当全数的瑜伽的八个分支被组合起来并闇练，瑜伽士体味到与创设者的合一，超越他的身体、心和自我，达到一律整合的瑜伽境地（三耶摩）。

　　《瑜伽经》由195条规语构成，分成四章。第一章闭于瑜伽的表面，它是为那些仍然能够使心到达均衡形态的人绸缪的，阐明他们该怎样修习来接续不停地坚持均衡。第二章解说瑜伽术，把入门者带入瑜伽闇练中。第三章闭于内正在修习和某些修习终会获得的瑜伽气力（siddhis）。第四章也是末了一章闭于从这个世俗天下的桎梏中出来的解放和自正在。

　　瑜伽这个词从梵文词根“yuj”衍生而出，“yuj”意为捆、相连、附上、聚集属意力为冥念做好绸缪。于是，瑜伽是一门怎样把不连贯的散漫的心变为寻思的连贯的心的艺术。瑜伽使人的心魄融入神性。

　　天然给人类留下三种性子或本质（gunas），即悦性（sattva）、激情（rajas）和惰性（tamas）。人被安置正在时期之轮上，就像陶匠的轮子上的陶罐，三种基本的交错的性子的独揽次第塑造和重塑人。

　　人被给与心（manas）、智（buddhi）、和自我（ahamkāra），统称认识（chitta）。认识是思念、剖判和行为的动因im电竞。人命之论盘旋，认识会有五苦：愚昧（avidyā）、自私（asmitā），执着（rāga），敌意（dvesa）和贪惟恐死（abhiniveśa）。五苦把认识置于五种形态下：阴晦（mūdha），摇晃大概（ksipta），虚亏（viksipta），愚痴（ekāgra）和拘束（niruddha）。认识（chitta）如火，盼望（vāsanas）如燃料，没有燃料，火就要熄灭。正在那纯粹的形态里，认识成为省悟之源。

　　帕坦伽利把瑜伽的达成之道划分的八个阶段。正在呆笨形态中的认识（Chitta）正在禁造（yama）、劝造（niyama）和形式（āsana）中被净化，心也被驱策。形式和调息法把倘佯的心带向坚固。修习调息法和收摄法使认识觉醒、能量聚集。接下来，认识被禅定（dhyāna）和三摩地（samādhi）所桎梏。跟着修习的长远，瑜伽的更高阶段酿成主导，可是行为其根底的前面的几个阶段不行被歧视或渺视。

　　灵性寻求者必需先领悟他的身体、心、智和自我，技能搜求心魄（Ātmā）。当他全然剖判了那些他“领会的”，就会融入“未知的”，像河道如海相通。正在那一刻im电竞，他将体验到至高的喜悦（ānanda）。

　　最先，瑜伽闭怀身体的矫健和气力，并克造它。接下来，瑜伽买通身体和心的分别。最终，它引颈灵性寻求者向安适与无暇的洁白。

　　瑜伽体例地教化人一律而有用地搜求自己的神性。他从肉体解脱，转向内正在自我。他的修习从身体滥觞，接着到神经，从神经再到感应。从感应，他进入把持心境的心。从心，他探入指引理性的智。从智，他的瑜伽之道走向意志，再进入认识（chitta）。末了的阶段是从认识到他的真我（Ātmā）。

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